《大金集禮》，四十卷，以中華再造善本影印清抄本為底本進行點校。金章宗明昌六年（1195年）禮部尚書張暐等所進，包括尊號、冊謚、祠祀、朝會、燕饗、儀仗、輿服等門，分類排纂。不著撰人名氏，亦不著成書年月。據黃虞稷《千頃堂書目》，蓋明昌六年禮部尚書張暐等所進。今考書中紀事，斷 至大定，知為章宗時書，虞稷所載當不誤也。其書分類排纂，具有條理。自尊號、冊謚以及祠祀、朝會、燕饗諸儀，燦然悉備。

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《礼记》、《仪礼》、《周礼》是十三经之中的儒家经典著作。历代研究礼学的著作很多，本书依据辞典体例，对三礼中的制度、典章、礼仪、名物等专用词语约五千条进行诠释，研究者是著名礼学专家，此书质量上乘，是研究礼学的很好工具书。

饗禮久佚，莫知其詳。後之學者，各持所據，立說互殊。此其是非異同，固有待於澄清。竊以為饗禮雖佚，然未盡失。檢諸《左傳》，其所載饗事，例近七十，殷契周彝所見饗事，例亦不尟，皆有可資探尋饗禮原委，補經傳之闕佚者。爰本斯意，乃就饗禮相關問題進行探討。凡前人諸說為是者則取之，其有所疑則遵詳考慎辨，冀得其實。歸納本書主要論點，凡有六端：一曰饗禮本天下之通義，非天子諸侯所擅。二曰大饗雖不食體薦，非並殽饌皆不食。三曰饗禮賜物，未必皆酬幣。四曰人臣饗君及后夫人饗饋之事，或本其時禮法之所許。五曰鼎數以十二為極，鉶不得與其數。六曰《左傳》「命宥」，說者多家，似皆未盡其義，疑「命宥」乃天子躬親嘉勉，勤勞於王事之辭。餘則概見於篇節之中，不復贅述。

從文獻資料稽考前人之說，再藉古文字學者研究殷古文之成績，取其有關祼禮者，與文獻資料相互印證，以見古祼禮最早之資料，且以為經傳祼禮之佐證。

本書以「禮」觀點切入凌廷堪之思想核心，以「禮」做為命題，討論禮學與禮治，著重取證於原點文獻，以闡明凌廷堪考證求真精神，可提供了解凌廷堪有關「禮」的意涵與落實體制的理想。

本書收集三禮禮器相關論文：＜殷周禮制中醴及醴器研究＞、＜儀禮用鉶考辨＞、＜匡器辨＞、＜再論簠莆異實說＞等，以傳世文獻典籍，結合考古學與古文字學之成果，針對殷周醴及其相關酒器，以及鉶簠莆匡兕觥諸器之形制功能，深入探討，並對前賢時修紛歧異說，詳加論辨，以決其是非從違。另附錄二篇，曰＜禋祀實柴槱燎考＞，曰＜春秋之秋取象於蝗蟲說質疑＞。前篇旨在考述周人禋柴燎三祀之沿承、異同及其相關問題，後篇則在辨明春秋之秋乃取象於其時最著之物（蟋蟀），非取於蝗蟲。

《礼书通故》探讨的范围相当广，时限相当长，举凡经注史说，诸子杂家，上自秦汉经师，下逮当代学者，义有分歧，率皆甄绿，然后明辨是非，折衷至当。值得称道的是，作者研讨问题，坚持实事求是，不存门户之见。比如三礼之学，向以郑玄注为宗，而此书驳郑处不下百条，其申郑处亦复不少。对待历代数十百家的经师、学者也莫不如此，皆是采择其精言，发挥其胜解，匡补其不逮，纠正其误说，或申或驳，大都有根有据。黄氏通过这部巨著，将两千年来的古代礼制研究成果，做了出色的总结。 黄以周基础厚，读书精，功力深，钻研透。他的遣部礼书通故考辨详明，断制准确，澄清了许多问题，解决了不少纠纷，有很高的学术价值，问世以来，在学术界一直享有盛誉。俞樾称此书「洵足究天人之奥，通古今之宜，视秦氏五礼通考，博或不及，精则过之气章炳麟赞此书「盖与杜氏通典比隆，其校窍异义遇之，诸先儒不决之义，尽明之矣气均推挹甚...(展开全部)

風采迷人、精明幹練的大企業家F.X，卻在他六十七歲大壽的隔天遭人殺害。兇嫌是一名任何人都避之唯恐不及的怪人馬許，他不但穿著奇異，舉止惡劣，一條腿更老是拖在身後，刮擦刮擦地替他的腳步伴奏。但凡見過他的人，在戰慄之餘都不忘強調他是個「披著人皮的野獸」。 然而如此一個特徵明顯之人，卻耗盡警力遍尋不著，馬許就這麼莫名地消失在世界上。同時，F.X一手創建的禮諾公司，則因F.X死亡所獲的鉅額保險金而起死回生……時間無情流逝，就在世人逐漸遺忘這樁已列為懸案的謀殺案之時，一名個頭高大，貌似外國人的神秘男士，替保險公司送來了當年理賠的全額保險金與利息……